24小时咨询热线
020-88888888
麦克卢汉所说的媒介理论，表面上看起来很是前卫，然而其中的核心，实际上和现象学思维紧密相关联着，从而给我们理解数字时代里的媒介冲击，供应了全新的视角来。
本质直观的渗透
麦克卢汉依据具体媒介给予剖析从而揭示本质之际，暗暗吻合了现象学的本质直观办法，他于《理解媒介》里罗列出电力、轮子、服装等达三十余种媒介，并非只是单纯地描述其功能，而是径直展现它们怎样重塑人类感知模式，就像他点明印刷术把口语的立体感知压缩成视觉线性模式，这般分析越过了传统因果链条，直接指向媒介自身的存在形式了 。
这种思维上的突破，使得媒介由内容的载体转变成为环境的构成者，当电视在二十世纪六十年代普及的时候，麦克卢汉敏锐察觉电视所创造的共时性体验，将家庭的生活秩序进行重构，他舍弃了“电视播放什么”这样直白的问题后去把关注点置于“电视作为环境怎样改变人际交往”，此处这样的视角发生转变乃是本质直观的典型运用范例，这在此路径也就是传播媒介的研究中去开辟出了全新的途径 。
主体间性转向
“媒介即人的延伸”这一理论，破除了主客二元的工具论媒介观，传统观点把媒介看作是人加以使用的被动工具，然而麦克卢汉察觉到，媒介在延伸感官之际，也正在反向塑造人的认知框架，比如说，文字延伸了视觉，可是却致使听觉退化，手机延伸了听觉，然而却重新构建了社交空间的距离感 。
于数字媒介环境里头，这般主体间性愈发显著，社交平台不但为信息传递器械，更演变成建构身份认同的场地，2023年数据表明全球网民每日平均运用屏幕的时间超过6小时，媒介已然深度嵌入主体形成进程，人跟算法的交互持续重塑着认知界限，造就真正的共生关联。
生活世界重构
有着“重新部落化”理论的麦克卢汉所描绘的是在说明媒介怎样重塑属于人类自身的生活世界，麦克卢汉又把媒介的演化划分当成部落化对应的口语时代，同时又有着非部落化对应的印刷时代，以及重新部落化为特点的电子时代这三个阶段，印刷媒介对个体化、线性思维的生活方式起到驱动作用这一情况下，另一方面同时发生演变促使着的是正在恢复具有全球村民集体感知特性的过程是电子媒介。
此时，社交媒体所缔造的“数字部落”恰是此理论延展的情况呈现，诸如抖音、微信那般的平台所营造出的情感同盟跨越了地理方面的限制，搭建起全新的集体记忆领域，这样一个媒介的周遭状况致使人类不但有着独立个体持有的状态之际，还再度去获取部落年代的情感关联，从而塑造出别具一格的现代生存感受。
知觉环境变革
各类媒介借由改变感官比例营造出各异的知觉环境，麦克卢汉格外着重媒介对感官平衡的作用，觉得新媒介总会致使某些感官过度延展，与此同时让其他感官变得麻木，智能手机的触觉界面在增强指尖敏感度之际，减弱了整体身体的协调性。
直接影响文化特征的，是这种知觉变化。视频平台的快速剪辑虽训练了年轻人的瞬时注意力，却削弱了其深度思考能力。教育部2022年调查显示，Z世代持续专注时间已降至8秒以下，这是媒介重塑知觉环境的具体表现，也印证了麦克卢汉的预见性分析。
存在论视角
麦克卢汉把媒介提升至存在论高度位置，认定媒介就是存在方式内容，他所揭示之物，不单单是媒介功效作用，更是人和世界的根本关系关联，在数字时代环境里，我们并非单纯地“使用”媒介举措，而是“存在于”媒介范围之中，如同鱼儿存在于水中那般自然且难以察觉状况 。
我们的认知可能性，被这种存在关系所决定 。5G 网络达成万物互联之时，媒介摇身一变，不只是条信息通道了，更是基本生存维度 。到了 2024 年，物联网设备数量早已突破 300 亿 ，这些媒介节点形成了我们感知世界这个全新基础，以及重新界定存在的边界与方式 。
批判性继承
对于麦克卢汉理论的局限性，是需要以辩证的眼光去看待的。他过度地强调技术决定论，相对而言忽视了社会制度对于媒介的生成状态加以约束限制的作用。在当今由算法推荐来主导信息传播散布的这个时期，我们不仅仅需要去领会理解媒介所具备的塑造能力影响力量，还需要着重关心关注怎样凭借制度方面的设计安排而得以引领引导媒介朝着正确的积极的方向予以进步发展。
他讲解议论方面的理路放在阐明今世媒介抵触之际仍现缺少，举例来说的那个用于进行社交活动，既成功获取做再一次部族化这一个情况。又导致那种总体化变为极致的情况。且那个用于实行社交活动能力的延展，又引发导致孤身陷入窘境形势，诸多繁杂迹象让对我们在麦克卢汉基础之上，构建更为精细的媒介批判理论，用来应对数字时代的特别应战。
在平常你的日子里边，你最为明显地体会到有关媒介把你自身的感知方式给转变过来的那一刻是啥情况呢，欢迎你去向别人诉说自个儿的这种心得感受，要是你察觉感觉被它有了启发的话那么也请动动手指点个讃来表达你的一定支持哇。
