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在1967年的时候，马歇尔·麦克卢汉存在于《理解媒介》里所提出来的“媒介即讯息”，于现今这个所有人皆是靠着刷短视频以及运用AI生成内容的时代当中，显得甚为精准，并且还充斥格外具有争议的特性。当技术以超乎以往任何时候的速度从而去重塑我们的生活之际。重新对于这位犹如预言家一般存在之思想进行审视，也许确实可以帮助我们去看清这一辆趟属于时代的快车所行进的方向。
麦克卢汉常常被贴上“技术决定论者”这样的标签，批评人员觉得他将技术视为社会变迁的唯独动力。可是仔细研读他的著作便会发觉，他更多的情况是在描述现象而并非鼓吹宿命。他所关心的是媒介技术怎样重塑人的感知模式，这愈发像是一种哲学思考，而不是简单又粗暴的决定论。
站在科学技术哲学的角度去看，麦克卢汉的理论跟马克思主义唯物史观存在着微妙的契合地方。马克思着重指出生产工具对社会形态的塑造作用，然而麦克卢汉却将传播媒介当作理解文明演变的关键所在。他所看到的不只是技术自身，而且还有技术背后人和世界关系的改变。
麦克卢汉用以描述人类传播史的是“部落化—非部落化成书；重新部落化再始”，他持有这样的观点，即拼音文字同印刷术一道击破了原始社会的听觉空间，借此培育出了线性思维以及民族主义，还有电子媒介涌现出来，又一次将世界联结成一个“地球村”，使得人的感官再度归于平衡的状态。
处于数字时代当中，他所具有的“后视镜”理论看上去尤为犀利，每一刻对新技术的本质我们皆无法真切看清，也难以预见其会怎样去对我们行为模式予以改变，我们总是惯用那些旧媒介逻辑用以理解新媒介，像早期电视模仿了戏剧这样子，如今短视频仍旧在模仿电视，而如这般的思维惯性造成了这诸多状况。
麦克卢汉所提出的媒介四定律，也就是提升、过时、再现以及逆转，恰似一把解剖刀，可用于剖析任何一项新版技术。以智能手机来讲，它提升了移动通讯方面的能力，使固定电话走向过时，再现了面对面交流那种即时性，一旦它强大到过度之时，就没准会逆转成为人际交往产生障碍的缘由。
该种分析方法能够有效，原因在于它突破技术自身范畴，聚焦着眼于技术与人之间的互动关联，它提示我们，任意一种媒介在解决掉一个问题之际，都会去制造出新的问题，我们现今对于社交媒体展现出的依赖以及焦虑，恰好证实了这一规律。
断言“媒介是人的延伸”此番话语于当下具备了全新的维度，自眼镜及至助听器，由汽车延展至互联网 ，技术的确是在实现对我们身体机能不断地拓展 ，然而麦克卢汉却同时表明，如此的延伸必然是要牵扯到“自我截除”的情况，也就是一旦某个器官被进行了强力的延伸 ，那么其他功能就会有相应的萎缩现象发生。
回溯平日里我们在那屏幕跟前耗费的时间，这般代价变成为可见可触能感知的情形。咱们的视觉得着无限地伸展扩充了可是深度阅读方面的能力呢却处于下滑的态势，咱们社交的范畴面积给扩大了然而面对面交流时那种情感里头含有的细腻程度却在削减变少。技术所施予付与的便利条件，向来都是在暗处已然编排标记有了相应的价码的。
在国内，关于麦克卢汉的研究历程，经历了从引入到应用这样一个阶段。存在一些早期学者， 像郭镇之那般的， 又如何道宽一类 ， 他们主要是将麦氏思想引入到传播学领域之中。就现今而言，越来越多的研究者开启了从科学技术哲学之处 ， 还有文化研究等诸多学科的角度来展开重新解读 ， 设法挖掘出其理论更为深层的价值。
论文是复旦大学硕士生周长富所著，是实现这一关键转向的典型呈现，借助对麦克卢汉理解人类文明及社会变迁的媒介技术视角考察，源于技术哲学方向的切入，跨学科研究方式使麦氏思想理解趋向立体，对现代现实疑问回应性更强。
麦克卢汉思想里最为宝贵的那笔遗产呀，说不定并非是那些具体存在的预言呢 而是一种针对思考技术展开的方式哟 他向我们发出提醒呐 面对任何一项新出现的技术之时呀 都务必要保持那种清醒的距离呢 既要能够察觉到它所带来的便利之处呀 又得去警惕它具备的可以重塑我们感知的那种力量呢 真正意义上所谓的媒介素养哟 并非是单纯学会去使用工具而已呐 而是要理解工具究竟是以怎样的方式去改变我们呀。
在算法推送以及人工智能所构成的时代中生活，我们比以往的任何时刻都更迫切地需要这般的反思能力，于技术愈发趋近我们的情形下，我们还得思索自己是不是正逐渐变得如同机器一般，在身处于一个被媒介层层包围环绕且占据的世界里，如何去维持人的主体性以及创造力，这堪称是每个现代人均需直面迎战的课题。
有没有最近的某一小段时刻，你忽然察觉到自身被某一种媒介工具给“掌控”了，欢迎于评论区域分享你的相关经历，要是觉着文章有所启迪记得点赞并进行转发，从而可让更多的人一块儿思索此时代的生存之谋略究竟为何！
