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麦克卢汉的理论进入中国差不多已有近四十年了，然而学界针对他的研究直至如今依旧争议不停，到底是那种属于媒介决定论的已然过时的学说呢，还是用来理解数字时代的堪称万能的钥匙呢，这背后所存在的“理论旅行”远比我们所想象的要复杂得多。
二十世纪八十年代，麦克卢汉的名字首次现身于中国传播学教材之际，大多数人仅仅记住了“地球村”以及“媒介即讯息”这两个标签。深圳大学于一九九零年举办的首届传播学研讨会当中，有学者手持《理解媒介》英文原版逐段进行翻译，台下的听众就连“hot media”究竟该翻译成“热媒介”还是“高温媒介”都争论得不可开交。
这种理论所引入的那种粗糙感，持续了一整个十年。北京广播学院在2000年时做的一份调查表明，当时国内有关麦克卢汉的那些论文里，超过六成是停留在概念介绍这个层面的，而能够结合中国电视普及实践来进行分析的，不足一成。学者们一方面引用他的那些名言，另一方面又对他的诗化表达满怀警惕。
新世纪到来后，情形开启出现改变。2003年时，复旦大学举办了一回专题研讨，首次把麦克卢汉理论跟我国报业集团改革一同放置进行讨论。有研究人员提出，都市报的兴起恰好证实了“媒介即讯息”，即报纸这种媒介自身正在重新塑造城市人的生活方式，此观点在当时引发了剧烈争论。
在2014年，陕西师范大学举办了一场国际会议，这成为了一个转折点，来自多伦多大学的学者在现场进行了麦克卢汉手稿的展示，而中国学者运用微博、微信的案例对“媒介是人的延伸”进行了重新解读，双方发现，当讨论从“是什么”转向“怎么用”之后，理论一下子变得鲜活起来了。
智能型手机的广泛普及致使麦克卢汉出人意料地再度走红，在2018年抖音用户数量突破5亿之际，有年轻的学者于《新闻记者》上撰写文章指出，短视频的刷屏运行机制完美地阐释了“冷媒介需要受众深度参与”这一论断，这样的角度使得诸多原本不看好麦克卢汉的人们开始重新去翻阅他的著作。
是在2021年，于那场关于元宇宙的大规模讨论当中，麦克卢汉这个名字出现的频率又一次急剧飙升。有一位来自中国传媒大学的教授，在一场讲座里进行了调侃，他说要是麦克卢汉活到当下这个时候，必然会讲“元宇宙并非是媒介，而我们才是媒介”。就是这种具有本土化特征的解读方式，使得理论切实走进了数字原住民的视野里。
“冷热媒介”分类法所处之地，乃是争论极为激烈的重点区域。在2023年，《新闻爱好者》刊出的文章经梳理后发觉，于国内，起码存在七种各不相同的划分标准。其中，有的人是依据信息清晰的程度来进行划分的，有的人是按照感官参与的程度来予以划分的，另外，还有人提议要直接舍弃这个概念。华东师范大学有一位研究生做过相关统计，在引用冷热媒介论的那些论文里，超过半数的论文呈现出逻辑矛盾的状况。
更为棘手的是，“媒介决定论”这顶帽子。其支持者，引用他在《谷登堡星汉》里的断言，当作证据。其反对者，却强调他“我只探索”的免责声明。这样一种两极分化的解读，恰好反映出中国学界，在对待西方理论之时的普遍焦虑——既渴望吸收其中的精髓，又惧怕失去自身的批判立场。
学术引用之中，存在着明显的跟风现象，知网所展示的数据表明，每当新媒体概念开始爆发之时，跟麦克卢汉相关的具有特定题目的论文，就会随之迎来一波规模不算大的高峰，在2019年区块链这种事物处于火热状态的时候，甚至出现了一些论文，它们非常生硬地把“去中心化”这个概念与“地球村”这个概念划上了等号，而这种仅仅是贴标签样式的研究，直到如今仍然在各种各样的期刊当中出现。
再者存在一种尴尬情形是于教学过程当中所做的简化处置 ，笔者在地处武汉的三所高等院校展开调研时发觉 ，在传播学概论这门课程里面讲到麦克卢汉之时平均仅仅使用十五分钟 ，而教材之上给出的定义常常是“技术主义学派的代表人物” ，这样一种类似快餐式的传授形式 ，致使学生特别难以明白他缘何要用悖论以及警句去表达思想。
或许回归文本细读是第一步，深圳大学在2022年启动了麦克卢汉原著精读计划，参与该计划的人发现《媒介定律》里关于“逆转”的论述，对理解人工智能突然崛起很有启发，这种慢下来的研究方式，反倒让很多年轻学者找到了共鸣。
跨学科的对话同样是一个突破口，去年于南京举办的工作坊期间，文学领域的学者、哲学领域的学者与传播学领域的学者，共同阅读了《机械新娘》，并针对广告怎样塑造现代人的欲望展开了讨论，当不存在将麦克卢汉看作是传播学专属遗产这项认定的时候，那些看来颇为玄妙的观点反倒落实了。
回溯这段长达四十年的理论行程，极为值得细细琢磨的是：为何一个创作于二十世纪六十年代的学说，总是能够在技术发生变革的时刻被再度寻觅？你怎样看待，那下一个致使麦克卢汉再度受到广泛关注的技术会是什么呢？欢迎在评论的区域分享你所做出的预测，点赞以此让更多的朋友加入这场跨越时空的交流对话。
